Bhagavad Gita Chapter 14 in Hindi

सम्पूर्ण श्रीमद्‍भगवद्‍गीता (Bhagwat Geeta Chapter 14 Hindi)

अध्याय चौदह

 

श्रीमद भागवत गीता (Bhagwat Geeta Chapter 14 Hindi) के अध्याय चौदह को गुणत्रयविभागयोग के नाम से जाना जाता है। भागवत गीता के चौदह अध्याय (Bhagwat Geeta Chapter 14 Hindi) में भगवान श्री कृष्ण द्वारा अर्जुन को ज्ञान की महिमा और प्रकृति-पुरुष से जगत्‌ की उत्पत्ति का वर्णन, सत्‌, रज, तम- तीनों गुणों का वर्णन और भगवत्प्राप्ति का उपाय और गुणातीत पुरुष के लक्षण का वर्णन कहा गया है।

प्रकृति से ही उत्पन्न हुए तीनो गुण रज, सत्त्व और तम यह तीनो गुण इस जीवात्मा को शरीर में बांधते है। भागवत गीता के इस अध्याय (Bhagwat Geeta Chapter 14 Hindi) में अर्जुन ने भगवान श्री कृष्ण को तीन प्रश्न किये
गुनातीत पुरुष के किया लक्षण है?
क्या आचरण है? और
किस उपाय से मनुष्य इन तीनो गुणों से अतीत होता है?
श्री कृष्ण (Bhagwat Geeta Chapter 14 Hindi) ने गुणातीत पुरुष के लक्षण और आचरण बताये हुए कहा की मनुष्य अव्यभिचारिणी भक्ति और योग के द्वारा निरन्तर मुझे भजता है वह मनुष्य तीनो गुणों से अतीत हो जाता है।

Shrimad Bhagvat Geeta in English ~ श्रीमद् भगवदगीता in Hindi

श्रीभगवानुवाच

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानं मानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥

sri bhagavanuvaca

paran bhuyah pravaksyami jnananan jnanamuttamam.
yajjnatva munayah sarve paran siddhimito gatah৷৷14.1৷৷

भावार्थ : श्री भगवान ने कहा – हे अर्जुन! समस्त ज्ञानों में भी सर्वश्रेष्ठ इस परम-ज्ञान को मैं तेरे लिये फिर से कहता हूँ, जिसे जानकर सभी संत-मुनियों ने इस संसार से मुक्त होकर परम-सिद्धि को प्राप्त किया हैं।

यहां एक क्लिक में पढ़ें- श्रीमद भागवत गीता का प्रथम अध्याय

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥

idan jnanamupasritya mama sadharmyamagatah.
sarge.pi nopajayante pralaye na vyathanti ca৷৷14.2৷৷

भावार्थ : इस ज्ञान में स्थिर होकर वह मनुष्य मेरे जैसे स्वभाव को ही प्राप्त होता है, वह जीव न तो सृष्टि के प्रारम्भ में फिर से उत्पन्न ही होता हैं और न ही प्रलय के समय कभी व्याकुल होता हैं।

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥

mama yonirmahadbrahma tasmin garbhan dadhamyaham.
sanbhavah sarvabhutanan tato bhavati bharata৷৷14.3৷৷

भावार्थ : हे भरतवंशी! मेरी यह आठ तत्वों वाली जड़ प्रकृति ही समस्त वस्तुओं को उत्पन्न करने वाली योनि (माता) है और मैं ही ब्रह्म (आत्मा) रूप में चेतन-रूपी बीज को स्थापित करता हूँ, इस जड़-चेतन के संयोग से ही सभी चर-अचर प्राणीयों का जन्म सम्भव होता है।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥

sarvayonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah.
tasan brahma mahadyonirahan bijapradah pita৷৷14.4৷৷

भावार्थ : हे कुन्तीपुत्र! समस्त योनियों जो भी शरीर धारण करने वाले प्राणी उत्पन्न होते हैं, उन सभी को धारण करने वाली ही जड़ प्रकृति ही माता है और मैं ही ब्रह्म (आत्मा) रूपी बीज को स्थापित करने वाला पिता हूँ।

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥

sattvan rajastama iti gunah prakrtisanbhavah.
nibadhnanti mahabaho dehe dehinamavyayam৷৷14.5৷৷

भावार्थ : हे महाबाहु अर्जुन! सात्विक गुण, राजसिक गुण और तामसिक गुण यह तीनों गुण भौतिक प्रकृति से ही उत्पन्न होते हैं, प्रकृति से उत्पन्न तीनों गुणों के कारण ही अविनाशी जीवात्मा शरीर में बँध जाती हैं।

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्‍गेन बध्नाति ज्ञानसङ्‍गेन चानघ ॥

tatra sattvan nirmalatvatprakasakamanamayam.
sukhasangena badhnati jnanasangena canagha৷৷14.6৷৷

भावार्थ : हे निष्पाप अर्जुन! सतोगुण अन्य गुणों की अपेक्षा अधिक शुद्ध होने के कारण पाप-कर्मों से जीव को मुक्त करके आत्मा को प्रकाशित करने वाला होता है, जिससे जीव सुख और ज्ञान के अहंकार में बँध जाता है।

तीनों गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, सत्त्वगुण भी ‘अविद्या’ का एक हिस्सा है। लेकिन यह प्रकृति का शुद्ध पहलू है। अपनी शुद्धता के कारण यह अन्य दो गुणों से भी श्रेष्ठ है। अत: इसमें कोई संदेह नहीं कि आध्यात्मिक प्रगति में यह एक वांछनीय गुण है। लेकिन पूर्ण आत्मिक अवस्था में, यह सत्त्वगुण भी शुद्ध और प्रकाश देने वाला होता है, जो आत्मा के लिए एक बाधा, एक आवरण है।

यदि शुद्ध प्रकाश को तीन रंगों के काँचों से ढक दिया जाए तो भिन्न-भिन्न प्रभाव उत्पन्न होते हैं। यदि कांच अंधेरा है, तो प्रकाश मंद है। यदि कांच लाल है, तो प्रकाश लाल छाया बनाता है। यदि कांच सफेद है तो प्रकाश स्पष्ट है। लेकिन सफेद कांच भी भीतर की शुद्ध रोशनी को ढकने वाला पर्दा है। प्रकाश की मूल शुद्धता स्वयं कांच द्वारा संशोधित की जाती है, चाहे वह कितना भी साफ क्यों न हो। इसी प्रकार सत्त्वगुण भी जीव को सुख और ज्ञान के प्रति आसक्ति से बांधता है।

इस प्रकार सत्त्वगुण मनुष्य को सुख और ज्ञान से बांधता है। दोनों मन और बुद्धि के संशोधन हैं। वे आत्मा के नहीं हैं. इसलिए भगवान अर्जुन को सत्त्वगुण को भी पार करने और आत्मिक अवस्था तक पहुंचने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। यह सुख क्षेत्रधर्म है, और यह जीव की अज्ञानता से क्षेत्रज्ञ (आत्मा) पर आरोपित होता है।

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्‍गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्‍गेन देहिनम् ॥

rajo ragatmakan viddhi trsnasangasamudbhavam.
tannibadhnati kaunteya karmasangena dehinam৷৷14.7৷৷

भावार्थ : हे कुन्तीपुत्र! रजोगुण को कामनाओं और लोभ के कारण उत्पन्न हुआ समझ, जिसके कारण शरीरधारी जीव सकाम-कर्मों (फल की आसक्ति) में बँध जाता है।

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥

tamastvajnanajan viddhi mohanan sarvadehinam.
pramadalasyanidrabhistannibadhnati bharata৷৷14.8৷৷

भावार्थ : हे भरतवंशी! तमोगुण को शरीर के प्रति मोह के कारण अज्ञान से उत्पन्न हुआ समझ, जिसके कारण जीव प्रमाद, आलस्य और निद्रा द्वारा बँध जाता है।

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥

sattvan sukhe sanjayati rajah karmani bharata.
jnanamavrtya tu tamah pramade sanjayatyuta৷৷14.9৷৷

भावार्थ : हे अर्जुन! सतोगुण मनुष्य को सुख में बाँधता है, रजोगुण मनुष्य को सकाम कर्म में बाँधता है और तमोगुण मनुष्य के ज्ञान को ढँक कर प्रमाद में बाँधता है।

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥

rajastamascabhibhuya sattvan bhavati bharata.
rajah sattvan tamascaiva tamah sattvan rajastatha৷৷14.10৷৷

भावार्थ : हे भरतवंशी अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण के घटने पर सतोगुण बढ़ता है, सतोगुण और रजोगुण के घटने पर तमोगुण बढ़ता है, इसी प्रकार तमोगुण और सतोगुण के घटने पर तमोगुण बढ़ता है।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥

sarvadvaresu dehe.sminprakasa upajayate.
jnanan yada tada vidyadvivrddhan sattvamityuta৷৷14.11৷৷

भावार्थ : जिस समय इस के शरीर सभी नौ द्वारों (दो आँखे, दो कान, दो नथुने, मुख, गुदा और उपस्थ) में ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न होता है, उस समय सतोगुण विशेष बृद्धि को प्राप्त होता है।

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥

lobhah pravrttirarambhah karmanamasamah sprha.
rajasyetani jayante vivrddhe bharatarsabha৷৷14.12৷৷

भावार्थ : हे भरतवंशीयों में श्रेष्ठ! जब रजोगुण विशेष बृद्धि को प्राप्त होता है तब लोभ के उत्पन्न होने कारण फल की इच्छा से कार्यों को करने की प्रवृत्ति और मन की चंचलता के कारण विषय-भोगों को भोगने की अनियन्त्रित इच्छा बढ़ने लगती है।

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥

aprakaso.pravrttisca pramado moha eva ca.
tamasyetani jayante vivrddhe kurunandana৷৷14.13৷৷

भावार्थ : हे कुरुवंशी अर्जुन! जब तमोगुण विशेष बृद्धि को प्राप्त होता है तब अज्ञान रूपी अन्धकार, कर्तव्य-कर्मों को न करने की प्रवृत्ति, पागलपन की अवस्था और मोह के कारण न करने योग्य कार्य करने की प्रवृत्ति बढने लगती हैं।

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥

yada sattve pravrddhe tu pralayan yati dehabhrt.
tadottamavidan lokanamalanpratipadyate৷৷14.14৷৷

भावार्थ : जब कोई मनुष्य सतोगुण की वृद्धि होने पर मृत्यु को प्राप्त होता है, तब वह उत्तम कर्म करने वालों के निर्मल स्वर्ग लोकों को प्राप्त होता है।

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्‍गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥

rajasi pralayan gatva karmasangisu jayate.
tatha pralinastamasi muḍhayonisu jayate৷৷14.15৷৷

भावार्थ : जब कोई मनुष्य रजोगुण की बृद्धि होने पर मृत्यु को प्राप्त होता है तब वह सकाम कर्म करने वाले मनुष्यों में जन्म लेता है और उसी प्रकार तमोगुण की बृद्धि होने पर मृत्यु को प्राप्त मनुष्य पशु-पक्षियों आदि निम्न योनियों में जन्म लेता है।

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥

karmanah sukrtasyahuh sattvikan nirmalan phalam.
rajasastu phalan duhkhamajnanan tamasah phalam৷৷14.16৷৷

भावार्थ : सतोगुण में किये गये कर्म का फल सुख और ज्ञान युक्त निर्मल फल कहा गया है, रजोगुण में किये गये कर्म का फल दुःख कहा गया है और तमोगुण में किये गये कर्म का फल अज्ञान कहा गया है।

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥

sattvatsanjayate jnanan rajaso lobha eva ca.
pramadamohau tamaso bhavato.jnanameva ca৷৷14.17৷৷

भावार्थ : सतोगुण से वास्तविक ज्ञान उत्पन्न होता है, रजोगुण से निश्चित रूप से लोभ ही उत्पन्न होता है और तमोगुण से निश्चित रूप से प्रमाद, मोह, अज्ञान ही उत्पन्न होता हैं।

भगवान शिक्षा के तरीकों में विशेषज्ञ हैं। वह शिष्य के मन पर तीनों गुणों का प्रभाव डालना चाहते हैं। और इस उद्देश्य के लिए वह एक ही विचार को अलग-अलग तरीकों से दोहराता है।

सत्व गुण ज्ञान को जन्म देता है, जो सही और गलत के बीच भेदभाव करने की क्षमता प्रदान करता है। यह संतुष्टि के लिए इंद्रियों की इच्छाओं को भी शांत करता है, और खुशी और संतुष्टि की एक समवर्ती भावना पैदा करता है। इससे प्रभावित लोगों का झुकाव बौद्धिक गतिविधियों और अच्छे विचारों की ओर होता है।

इस प्रकार, अच्छाई का गुण बुद्धिमान कार्यों को बढ़ावा देता है। रजोगुण इंद्रियों को भड़काता है, और मन को नियंत्रण से बाहर कर उसे महत्वाकांक्षी इच्छाओं के चक्कर में डाल देता है। जीव इसमें फंस जाता है और आत्मा की दृष्टि से अर्थहीन धन और सुखों के लिए अत्यधिक प्रयास करता है। तमो गुणजीव को जड़ता और अज्ञान से ढक देता है।

अज्ञान स्वयं तमस से उत्पन्न होता है और अज्ञान वास्तव में बंधन और संसार का कारण है। स्वतंत्रता और ज्ञान के प्रेमियों को विजय प्राप्त होने तक उस राक्षस के साथ शाश्वत युद्ध करना चाहिए।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥

urdhvan gacchanti sattvastha madhye tisṭhanti rajasah.
jaghanyagunavrttistha adho gacchanti tamasah৷৷14.18৷৷

भावार्थ : सतोगुण में स्थित जीव स्वर्ग के उच्च लोकों को जाता हैं, रजोगुण में स्थित जीव मध्य में पृथ्वी-लोक में ही रह जाते हैं और तमोगुण में स्थित जीव पशु आदि नीच योनियों में नरक को जाते हैं।

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥

nanyan gunebhyah kartaran yada drasṭanupasyati.
gunebhyasca paran vetti madbhavan so.dhigacchati৷৷14.19৷৷

भावार्थ : जब कोई मनुष्य प्रकृति के तीनों गुणों के अतिरिक्त अन्य किसी को कर्ता नहीं देखता है और स्वयं को दृष्टा रूप से देखता है तब वह प्रकृति के तीनों गुणों से परे स्थित होकर मुझ परमात्मा को जानकर मेरे दिव्य स्वभाव को ही प्राप्त होता है।

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥

gunanetanatitya trindehi dehasamudbhavan.
janmamrtyujaraduhkhairvimukto.mrtamasnute৷৷14.20৷৷

भावार्थ : जब शरीरधारी जीव प्रकृति के इन तीनों गुणों को पार कर जाता है तब वह जन्म, मृत्यु, बुढापा तथा सभी प्रकार के कष्टों से मुक्त होकर इसी जीवन में परम-आनन्द स्वरूप अमृत का भोग करता है।

 

यहां एक क्लिक में पढ़ें सरल गीता सार हिंदी मे

अर्जुन उवाच

कैर्लिङ्‍गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥

arjuna uvaca

kairlingaistringunanetanatito bhavati prabho.
kimacarah kathan caitanstringunanativartate৷৷14.21৷৷

भावार्थ : अर्जुन ने पूछा – हे प्रभु! प्रकृति के तीनों गुणों को पार किया हुआ मनुष्य किन लक्षणों के द्वारा जाना जाता है और उसका आचरण कैसा होता है तथा वह मनुष्य प्रकृति के तीनों गुणों को किस प्रकार से पार कर पाता है?।

श्रीभगवानुवाच

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्‍क्षति ॥

sri bhagavanuvaca

prakasan ca pravrttin ca mohameva ca panḍava.
na dvesṭi sampravrttani na nivrttani kanksati৷৷14.22৷৷

भावार्थ : श्री भगवान ने कहा – जो मनुष्य ईश्वरीय ज्ञान रूपी प्रकाश (सतोगुण) तथा कर्म करने में आसक्ति (रजोगुण) तथा मोह रूपी अज्ञान (तमोगुण) के बढने पर कभी भी उनसे घृणा नहीं करता है तथा समान भाव में स्थित होकर न तो उनमें प्रवृत ही होता है और न ही उनसे निवृत होने की इच्छा ही करता है।

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्‍गते ॥

udasinavadasino gunairyo na vicalyate.
guna vartanta ityeva yo.vatisṭhati nengate৷৷14.23৷৷

भावार्थ : जो उदासीन भाव में स्थित रहकर किसी भी गुण के आने-जाने से विचलित नही होता है और गुणों को ही कार्य करते हुए जानकर एक ही भाव में स्थिर रहता है।

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥

samaduhkhasukhah svasthah samalosṭasmakancanah.
tulyapriyapriyo dhirastulyanindatmasanstutih৷৷14.24৷৷

भावार्थ : जो सुख और दुख में समान भाव में स्थित रहता है, जो अपने आत्म-भाव में स्थित रहता है, जो मिट्टी, पत्थर और स्वर्ण को एक समान समझता है, जिसके लिये न तो कोई प्रिय होता है और न ही कोई अप्रिय होता है, तथा जो निन्दा और स्तुति में अपना धीरज नहीं खोता है।

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः सा उच्यते ॥

manapamanayostulyastulyo mitraripaksayoh.
sarvarambhaparityagi gunatitah sa ucyate৷৷14.25৷৷

भावार्थ : जो मान और अपमान को एक समान समझता है, जो मित्र और शत्रु के पक्ष में समान भाव में रहता है तथा जिसमें सभी कर्मों के करते हुए भी कर्तापन का भाव नही होता है, ऎसे मनुष्य को प्रकृति के गुणों से अतीत कहा जाता है।

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्येतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥

man ca yo.vyabhicarena bhakitayogena sevate.
sa gunansamatityaitan brahmabhuyaya kalpate৷৷14.26৷৷

भावार्थ : जो मनुष्य हर परिस्थिति में बिना विचलित हुए अनन्य-भाव से मेरी भक्ति में स्थिर रहता है, वह भक्त प्रकृति के तीनों गुणों को अति-शीघ्र पार करके ब्रह्म-पद पर स्थित हो जाता है।

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥

brahmano hi pratisṭha.hamamrtasyavyayasya ca.
sasvatasya ca dharmasya sukhasyaikantikasya ca৷৷14.27৷৷

भावार्थ : उस अविनाशी ब्रह्म-पद का मैं ही अमृत स्वरूप, शाश्वत स्वरूप, धर्म स्वरूप और परम-आनन्द स्वरूप एक-मात्र आश्रय हूँ।

(Bhagwat Geeta Chapter 14 Hindi)

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायांयोगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे प्राकृतिकगुणविभागयोगो नामचतुर्दशोऽध्यायः॥

भावार्थ : इस प्रकार उपनिषद, ब्रह्मविद्या तथा योगशास्त्र रूप श्रीमद् भगवद् गीता के श्रीकृष्ण-अर्जुन संवाद में प्राकृतिक गुण विभाग-योग नाम का चौदहवाँ अध्याय संपूर्ण हुआ ॥

 

यहां एक क्लिक में पढ़ें- श्रीमद भागवत गीता का पन्द्रहवां अध्याय